风水所阐述的是宇宙的规律,宇宙由时间、能量、物质、生命四种要素构成,且各要素之间存在全息关系。
时间体现于天象的变化,古人发现天象的变化是能量释放的过程,人们所说的“一日”,即太阳视运动绕地球一圈;“一个月”,即月亮绕地球一圈。又如斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。
物质是能量的载体,如太阳释放能量,大地就是物质,是此能量的载体。古人根据天象的变化制定出各种历法,例如以廿八宿为刻度,根据七政过宫的历程来计算周期的干支历,以月亮盈亏规律为周期的太阴历,以廿八宿视运动为周期的演禽历,等等。每一部历法皆有其特殊的功能,是推演某一天象的变化与能量释放的过程。
例如月亮自转的时候形成了一条能量束向地球释放。因月亮又绕地球公转,一天移一位,故此能量束也一天移一位。古人验证总结,若立向或用事冲犯它就一定会出事。据师传,这束能量象征杀伐,称为太阴煞,太阴煞每天游走一个方向,故每天都有一个向是禁操作风水的,犯之除了伤主家,还会煞师。新造犯之,则伤人破财。行兵犯之,则死伤惨重。农事开垦犯之,决定没有收成。在风水操作中,很多风水师傅不懂这个,故普遍没几人能有好收场。曾验证一风水师傅的案例,其为某客户进行风水调理(移动办公桌,改变坐向),调办公桌坐北向南,恰巧当天太阴煞自南向北运行,结果客户一周内发生了两次撞车事故。
物质的结构与形态影响着能量的接收,像收音机天线一般,不同的角度与高度,所接收的无线电波不一样。例如房子是虎强龙弱的形态,所接收的是一种阴盛阳衰的能量,表现于人事则为女人强势、不利男丁、长房短寿。
生命是时间、物质、能量在特定的条件下所产生的发酵物,生命的吉凶、贵贱取决于发酵环境的质量。如时间与能量出现太阳到山或七政归垣、升殿等状态,物质形态为阳胜于阴,那必生贵子无疑。时间、物质、能量、生命四者是一个全息关系的多维体,互相影响、互相连系、互相体现。
学者根据此全息关系总结出一套阴阳五行八卦理论,用于诠释宇宙的生成与 发展过程。学者认为宇宙由无到有,现代科学认为宇宙起源于一次大爆炸,这与中国神话的《盘古开天辟地》所描述的很类似。无极演变至太极就象鸡蛋孵化一样,状态的变化从静止到运动,这一过程称为无极生太极。
续后清气上升,浊气下沉,阳气左旋,阴气右旋,这一过程称为太极生两仪。
天分星宿,地列山川,气行于地,形丽于天。斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬,这一过程称为两仪生四象。
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,这一过程称为四象生八卦。
古人根据每年的气候的变化,总结出廿四节气与72候。24节气与24山相呼,72候与72分金相应。72分金平分周天360度,每一分金管5度。一套完整的风水理论包含了太极、阴阳、四象、28宿、八卦、24山(24节气)、72分金(七十二候)、择吉(天心柱),等八部分的学理,可定为风水八法。
在风水研判中太极代表一个点或一个范围,太极点分为静态、动态两种。太极又分为大太极、中太极、小太极、层太极,每一个太极体现一范围的风水克应。
构成风水的第一要素就是阴阳,对阴阳之道阐述得较透彻的经典是《青囊经》与《黄帝内经》,其指导思想是:以先天为体,后天为用,阴用阳朝,阳用阴应,从阴阳则生,逆阴阳则死,从之则治,逆之则乱。以阴阳为核心立论的风水法门称为过路阴阳,发扬此学理的学派是金锁玉关派。过路阴阳是中国风水发展的先锋,是从认识到实践的第一步。过路阴阳是以理法为主的理论,运用阴阳的组合,研判财运、病灾、生育等方面准确性非常高,且调理简单,效果理想。过路阴阳的理论体系分为:八卦系、对宫系、对山系、合山系、廿四山系等。
八卦系,用于审视各卦宫之炁的生死,阴阳相见为生炁,同性相见为死炁。生炁表现出八卦良性的类象,死炁为恶性类象。若艮卦现死炁,那对应脾胃出问题、少男多病、人丁有损。补救的方法就是排除艮宫的阳性物质或直接补阴加于制化,补阴最佳的方案就是补水。
对宫系主要审视对宫炁化的生死来决定吉凶的程度。如震阴兑阳这种对宫同时遇死气的情况,会出非常严重的问题,辟如肝病、车祸、其他突发性灾难等,应在卯酉年。
对山系是审视对冲两山的阴阳生死,例如子阴午阳就属于对山逢死炁的凶形,在子午年为应凶之时。
合山系是审视相合两山的阴阳生死,合山可以互救,例如庚阳为死炁,见污秽物主生大肠癌,若庚方没法调理阴阳,可以调乙方,乙方见阳,则能某种程度上平衡庚方的阴阳,疾病可以得到某种程度的控制。
廿四山系是找出对应的年命及应事的期限,并根据《黄帝内经》的法则,锁定病灾的具体部位:甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛属肺,壬系膀胱癸肾藏。三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。甲头乙项丙肩求,丁心戊肋己属腹。庚是脐轮辛属股,壬胫癸足一身由。子属膀胱水道耳,丑爲胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手,卯本十指内肝方。辰土爲皮肩胸类,巳面齿咽下尻肛。午火精神司眼目,未土胃脘隔脊梁。申金大肠经络肺,酉中精血小肠藏。戌土命门腿还足,亥水爲头及肾囊。午头巳未两肩均,左右二膊是辰申。卯酉双肋寅戌腿,丑亥属脚子爲阴,凡看疾病此中求。
过路阴阳对于伤、病、灾的判定已相当不错,因使用极限只到廿四山,以致技术手段未够尖锐,对于一些要求更高的效果无法实施饱和操作,例如对某个生肖进行速发调理,它就难以达到这种效果。
另外,过路阴阳通过阴阳的判断属于理法,疾病的诱因除了阴阳,还涉及水法与形法,这些都是过路阴阳不具备的技术。例如,形法的湿、脏,水法的墓、绝都是形成癌症的主要因素。
四象是四兽形象的简称。四兽根据前后左右为方位,定出对应天象的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武四兽。形象是取形势的类象,如壁刀、路箭、路剪、高强、高压、软弱、进退、反背、反弓、逼、切、冲等。
四象法的诞生有一个经典的故事:有一目不识丁的农夫,其妻怀几胎都流掉,后来妻子成功怀胎十月,不幸难产,母子皆亡。农夫伤心欲绝,后来梦见一仙人,说其前世为盗墓汉,受到诅咒,破解方法是要义务为村民的祖坟修整残缺、清理杂草,积德三年方能有儿。自那天开始,农夫不断帮村民的祖坟进行修整与清理,日复一日,足足三年,最终顿悟出了坟墓风水对后人的影响,只需看一眼,即能准确断出坟墓后人的富贵贫贱及吉凶应期。后来农夫为自家祖先重选墓地,不久便娶妻生子。农夫最后收徒传道,四象法因此得以发扬。
故事的真实与否已无从稽考,以四象法为核心立论的学派称为形势派、形象派,其特点就是无需借助罗盘,只凭龙虎坐向形势直断吉凶,四象法的诞生奠定了中国风水形法发展的基础。若将风水中的理法比作灵魂,那形法便是驱壳。
四象中,青龙与玄武是脉气导入之路径,脉气管人丁之健康与生育,脉气喜安静,忌动,动则耗散。喜有护,忌风吹,吹之则耗散。喜干净,忌脏乱,否则受病邪所伤。喜干燥,忌潮湿、见水,水为界气之物质,能止住脉气的流动,脉气遇水则死。故青龙与玄武不宜有风吹、水湿、脏乱,否则脉气的过流受影响。
所谓 “藏风聚气”,藏是掩藏与守护的意思,掩藏与守护着,脉气就能聚结。要实现藏风聚气,必须要有强壮的龙砂,龙砂包过明堂更妙。强壮的龙砂并不代表龙砂一定要比虎砂强,龙砂能起到保护脉气的效果即可。龙强于虎,则利孟男,虎强于龙,则利季男。有龙缺虎或有虎缺龙的形局不利住宅,商铺尚可。龙边无靠的住宅,从龙边过流的脉气,大部分会被风吹散,对男人不利,尤其是老大。玄武(坐山)无靠的住宅,从玄武过流的脉气,大部分被风吹散,故坐后无靠山掩藏与守护的住宅,会影响生育。
青龙代表男人、寿命、健康、能力、事业、排行对应第一。青龙与玄武(坐山)为一组,互为表里,互相作用。青龙强且坐后稳固,生炁被守护,就形成了藏风聚气的格局。气附于形,青龙强且坐后稳固则脉气过流强,人丁繁衍顺利且健壮。后靠与青龙演译守护的角色,有形则有应,那代表人事方面有长辈的荫护或贵人的扶持。青边没有延续,代表本身能力不足。若有后靠则遇事有人帮,无后靠或后靠不稳的,代表得不到长辈、贵人的帮助。朱雀为前朝,代表眼晴、前景,朱雀方宜宽阔、平坦、窝聚,前朝光线受阻的称为暗堂,明亮的为明堂。暗堂会招霉气甚至招妖邪,朱雀代表眼,暗堂则眼昏暗。明堂看到人生处处是机遇;暗堂则看到人世不堪的一面,失去正常的心态,从而常有郁郁寡欢、变态失常的情况。朱雀宜低伏,不宜有高耸,否则,是不敬我。在社会上,体现在人家处处对我不敬不服。
明堂窝聚,则合水归堂,主财源源不断。龙是防御力,虎是攻击力,形势顺我,则是我的护卫,形势背我则对我有害。龙代表名气,故店铺有龙强、龙过堂的形局可以经营高档消费。龙怕路冲,冲则生炁耗散,故容易死人。龙进则为主渐强,生意可以越做越大。龙退则为主渐弱,生意越做越差。龙为主,虎为客,本店为主,同行为客。
老板为主,员工为客。店员为主,顾客为客。第一手经营为主,接手经营为客。虎强龙弱,则客胜主,于是会出现:本店经营落后于同行、员工不服管家、顾客刁难店员、第一手经营失败等。
说到经营,第几手经营是指在原来的经营项目基础下,例如第一手经营餐厅失败,第二手接着来经营。白虎主第二手与第三手,第二手侧重于前朝兼看虎边。第三手侧重于虎边兼看前朝。第二手最怕见到朝向出现向外倾斜或地基与地平落差大的形势。例如店铺或住宅的地基较高,门口位置做多级梯级向下接地或做斜坡接地,或前朝见地势往外倾斜走水,这都是对第二手或老二非常不利的形势。近处见向下走水的形势,早期出现倾败,远处见之,日久出现倾败。
反过来,若前朝见窝聚、俯拜、拱拜的形势,必发第二手或老二。白虎强的形势对第三手、老三或女人有利。老大的元神在龙,故没龙边或龙断皆会受到严重的影响。龙与后靠的关系非常密切,互相影响。
龙为事业、寿命,没龙边就会短寿,事业没发展。龙边最忌带路又带水道,带路为断龙,带水道为断脉气,形与气皆损,老大横祸、短寿。后靠稳的则有可能是生离而不是死别。断龙后见有续的,则先死父亲,儿子才有发展,或儿子要到外地发展方行。
龙除了主老大的元神,还主男人的健康,故龙断带路、带水道的,尽管是老二或老三居住,也主身体差。不管是什么房份,住宅宜龙虎皆备。女子嫁不出去的,往往是没龙边,没龙则没有男人。男子娶不到老婆的,往往是没虎边,没虎则没有女人。店铺与住宅的看法有点差别,店铺之龙代表主、第一手经营、名气经营、高档经营、熟客经营、被动等待方式等。虎代表客、接手经营、快速消费、生客经营、主动出击方式经营等。
新开业之店铺可以没有虎边,老大经营更好。没虎边有封杀第二手同行的象。龙为第一手,第二、第三以虎代表,第二手以坐向为主兼看虎边,第三则以虎边为主兼看坐向。
门前地基向外倒斜对第二手十分不利。不管是第几手,凡门前地基向外倒斜的,皆主漏财。对于一个住宅来说,有自家屋与租住屋之分。自家屋以排行论元神,租住屋则房东为龙为主,租客为虎为客。故没虎边或虎边弱不利租客。龙强虎弱则主强客弱,为主者大利,为客欠利。先到为主,后到为客,故第一手为主,后来接手者为客。对于一个店铺来说,龙强虎弱,利于第一手经营,按道理是处于不败之地,但店铺是租的,则还有另一重主客关系,就是房东为主,店主为客,故房东还是有机会决定店主的命运。例如经营的生意很好,房东索要更高的租金或索性等租期满后转给其他出更高租金的租客。那样,尽管是第一手,也有失败的可能。故龙强虎弱利主也是相对来说。
如果某条街上出现龙强虎弱的格局且又是著名品牌的行业,后来者在附近再找一龙强虎弱的格局也不一定能经营下去,因后来者为客,找龙强虎弱的格局,虎为客,等于自己弱。又例如甲与乙是同行竞争者,在某一街道内皆找到龙强虎弱的格局,但甲是著名品牌,乙是陌生品牌,那甲必然要胜过乙。因龙主名气,有著名品牌的甲正符合格局的需要。故龙与虎需要辨证,经营店铺需要看龙虎强弱以定主客孰强孰弱。龙强宜作主,虎强宜作客。
向(朱雀)是代表发展前景,暗堂或顺水局都代表前景不乐观。朱雀宜低伏,宜明亮、窝聚、拜堂,代表前景乐观、能利财、聚财。
朱雀高耸称为朱雀抬头,代表压力大、前途不明朗、机遇缺失、目睛昏暗、幻觉、心脑血管疾病等。
玄武为靠山,靠山主贵人扶持、祖上福荫、性能力、人丁繁衍等,靠山不宜太高,否则助力变压力。不宜低,否则助力与护力不稳。靠山稳固,遇到问题有贵人帮助解决。靠山不稳或没后靠的,事业靠自己,遇到问题缺少贵人帮助。若遇灾难,有靠则很可能大难不死,无靠则死。
凡门前见路冲,会有官司、车祸的可能。路从其他方位冲到或扫到住宅,主凶灾(车祸的可能性最大)。冲龙的灾难最大,伤老大、男人,若虎边为陷地的先伤女人。冲虎伤老三、女人,冲前后伤老二。
伤人的形势除了冲还有剪,斜切而过的称为剪。剪龙伤老大、男人,剪虎伤老三、女人。剪后伤人丁(流产、不孕等)。
朱雀方高压或离方有阳性物皆称为朱雀抬头,为凶形势。我为君、为主,朱雀为朝臣、为客,要俯首拱拜,若抬头相对为不敬,主为客强主弱。客强主弱表现于人事则是我前景受限、机会难逢、处处受别人牵制。
若于不利时在朱雀方打钉会伤眼。朱雀方有水或玻璃反光主容易近视。朱雀方见玻璃面墙,主经营的事业主要通过电脑来实现。青龙主防御,白虎主攻击。青龙主要是防御脉气被吹散,有强龙与后靠就能藏风聚气。藏风聚气就能使男丁兴旺及健康长寿。藏风聚气就具备了能量,主事业具备了成功的条件,若住宅的地势为收水局,则主事业有成。青龙有防御的功能,青龙强主有人事扶持,能成就事业。白虎带有攻击性,摆小摊的用白虎对向人潮能生意大旺。住宅要有虎边,因白虎是老婆、老三的元神位,没虎边则此宅留不住老婆或老三,会出现生离死别的情况。
阴阳四象法的诞生
因四象法无需考虑实际方位直接根据龙虎坐向形势研判风水,这是它的特点,但也体现了它的局限性。例如一幢多层多户的单元楼,同一侧面的单元房结构都一样,外局龙虎坐向也一样,若只用四象法来判断各户的克应,那就会让学者陷入迷惘。又例如新建的阴阳宅,消砂与纳水的情况能直接影响房份、生肖的贵贱程度,相差一度,效果就不一样。但对于四象法来说,消砂与纳水几乎是它的盲点,以致使此法永远停留在营造普通风水的阶段。
为了解决四象法的不足,一些有先见的学者将过路阴阳与四象法两者整合提炼,于是更优秀的法门便诞生---阴阳四象法。
阴阳四象法具备了阴阳、八卦、廿四山、龙虎坐向等学理,创造出重阳、重阴、纳炁等重要技术,解决了过路阴阳与四象法单独使用时,有时准有时离题万象的缺陷。它虽然还未能解决消砂与纳水的问题,但对于研判应事、应人等方面的精细度有了很大的进步。
中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组,叫做二十八宿(“宿”,拼音:xiù,中古拼音:siuh),中国古代天文学说之一,又称二十八舍或二十八星,是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿。它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚。[1] 最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,是星座表之意,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿的名称:
东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
二十八宿与十二地支对应关系
地支是中国古代天文学最最核心的内容,是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同:
东方称青龙:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;
南方称朱雀:井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓;
西方称白虎:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;
北方称玄武:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
北方第七宿根据明代张岱编纂的《夜航船》为壁水貐(猰貐)(反犬偏旁,右边一个俞),音为“雨”
阴阳四象法在伤、病、灾、兴、衰等方面的论断已非常成熟,但对于这些克应的性质,例如因何事而受伤、病、灾?是纯属意外,还是被阴邪纠缠?是干什么行业而兴或衰?投机倒把?杀人劫财?贪污受贿?制假贩毒?行窃诱骗?三陪卖淫?公职文教?演技卖唱?发明获奖等等,这些用阴阳四象法已很难判断。为寻求突破,学者经过反复的思考与探索,最终发明了一个重要的风水法门---翻卦法。
翻卦法的内含是古三易的“归藏易”,翻卦法的原理是将两卦之间的天爻、人爻、地爻归藏出一个个新卦,每一新卦对应一种格局克应。翻卦法的发明,将中国风水的发展推向了高潮。它最初的发展是在八卦的基础上使用,称为大游年法,后来发展到廿四山纳甲翻卦,又称为小游年法。翻卦法为消砂、纳水、纳气等技术手段提供了初步解决方案。以大游年法为核心立论的学派称为八宅派,以小游年法为核心立论的学派称为天星派。大游年法通过翻卦推演出对应克应性质的六十种格局,解决了研判克应性质这一技术难关,学者终于可以根据需求量身定做格局,例如要出文官、武官、富豪等。自始上至官府、皇宫,下至平民百姓的四合院,都加入了翻卦法的原则进行建造。
翻卦法在某种程度颠覆了佛道的因果论,体现出命运由我不由天的强大力量。翻卦法不考虑因果关系,只要命卦符合某种格局,所体现的克应是绝对肯定。翻卦法除了能创造命运,也可以创造鬼神出现的幻像,例如五鬼格,就是可以制造让人能看得见的鬼怪。
若将格局修改成神助格,那些鬼怪又会突然消失得无影无踪,随之而来的是神佛的光临。又例如营造一个淫荡格,此格除了太监,连修行几十年的高僧也没法抗拒淫念的荡涤与淹没。很多研究过翻卦法的学者,会感受到世事如戏如梦,人生走到此步便看破红尘。有的学者认为翻卦法是一套邪法,因为它可以营造出生意火爆的赌场、淫乐场,也可以制造出大贪官、杀人狂、江湖大盗等等。有的学者认为它是正法,因为它可以营造出人才辈出的学府、效益可观的经营场所,也可以制造出大清官、大善人、神童、科学家等等。实际上,正与邪都是主观下判定,所谓的正与邪都有其存在的意义。
大游年主要是用于阳宅内局,通过纵横两气来释放能量。一般来说,说到阳宅的内局是何格局,就是专指大游年格局。说到外局是指四大局的消砂纳水。大游年没有消砂纳水的功能,表明它还不是终极法门,若离开阴阳四象法单独使用,有时还会出现克应飘移。学者为了解决此问题,于是将翻卦扩展到廿四山。学者在观察太阴的盈亏规律,发明出廿四山纳甲卦,将翻卦法从八卦发展到廿四山,小游年法因此而诞生,以此为核心立论的学派为天星派。
小游年法的发明对风水的发展又推向另一个高潮,解决了翻卦法只能用于内局的缺陷,其作用除了消砂纳水,还有纳气、择吉。坊间的“王公阳宅”是廿四山翻卦的另一个分支,此学派保留大年游年的模式,将廿四山直接配廿四天星,而不取用纳甲翻卦。小游年法的重要技术是吊吉星到方与雌雄日课,《玄机赋》所云的“龙穴乐三吉之辅”、“一贵当权,诸凶慑服”即是吊吉星到方的使用说明。用于寻龙点穴是捷法,吊吉星到方,便知穴位的大概位置,无需看水口,也无需满山走。
雌雄日课是日法发展的重大贡献,雌雄日课的使用方法是:坐向与日课合雌雄交媾。实践得知,通过小游年选出来的日课,通常会出现祥和的天象。小游年法虽然取得多项技术突破,但对于消砂有时会出现克应飘移,对于纳水,则未有理想的效果,有的学者在小游年的基础上创出辅星水法,但实践证明,辅星水法是失败的。
一卦分三山,一山有三个分金。分金的发明,是中国风水发展的重大突破与成果。解决了翻卦法在消砂纳水方面没法辨龙的生、旺、衰、死这一重大技术问题。也就是说,分金解决了翻卦法对富贵贫贱之程度的判定,能够直接对应某生肖进行风水操作,只要有合适的形势配合,可以让之发富或发贵。
以分金为核心立论的学派是杨公派,故分金的使用又被称为杨公法。实践证明:分金可以突破阴阳四象法的原则,即阴阳四象法认为大败的格局,通过用分金进行修整坐向,也可以兴旺起来。
天心柱是中国风水发展的最大发明,标志着中国风水拥有了最尖锐的终极技术。天心柱比杨公法更有针对性,是营造帝皇风水的不二法门,可称为帝王风水术。远古的案例口讲无凭,近代的国家元首的阴阳宅皆可以进行验证。天心柱与杨公法有类似的消砂纳水之逻辑,但比杨公法更灵活,审视范围大者数千里,小者为周天一度。天心柱的点穴思路根据形势配禽,再根据每种禽的特性进行点穴。例如蛇形穴在舌、狮形穴在鼻等,定好穴后便是依局立向,立向能配合天心柱的为帝王穴。此法虽然拥有如此尖端的操作技术,但在阴宅的应用上,立向合天心柱的万中无一,可见帝王穴是可遇不可求的。