风水是一种文化。是与中华五千年文明的传统思想一脉相承，并紧密结合的传统文化。积累了数千年的传统文化，难免泥沙俱下，清浊混杂。有一位哲人曾经说过:“一杯清水，清彻见底，果然可贵。但一股浊流，澄清了就有无数杯清水在。”我们应当用理性科学的态度去看待我们炎黄子孙普遍认同的这种风水文化现象。
我们认为，随看现代科学技术的进展，对于风水学中过去仅仅是凭经验或统计概率上的普遍性认定正确的法则，现在也可用科学方法给予解释了。如：光、声、电、磁、微量元素、微波能量、气流学说、力学原理等等。
风水文化的内涵是非常丰富的，决不仅仅是技术性的部分(风水术)，也不单单是学术性的内容(风水学)。风水文化之中，有实实在在的物理性的作用(科学部分)，也有社会伦理性的观念、人文心理上的内容、哲学宗教性的色彩，甚至政治形态上的要求。
1．天、地、人的三才文化
三才文化，就是天道、地道、人道。这宇宙间三大原动力的自然规律。天人感应、天地人合一，是中华传统文化的一条主线。几乎文治、武略、医卜星相，大至治国方略，小至农耕渔牧没有一行可离开天地人三才思想指导的。
天有阴阳寒暑，地有四季八方。还有六十年风水轮流转，还有180年分九个元运。天和地的概念是宇和宙的概念、是时间和空间的关系。人是在天地之间的。所以，人必须效法而行之，春种，秋收，夏锄，冬藏。称为：人法地，地法天，天法道，道法自然。
在风水学中，非常强调天体运行的三元九运，就是180年一个轮回的大循环。现在是在从2004年开始的下元中的第八运，称为八白艮运。按风水学上来讲，八运中的旺气在东北方.........
风水学更讲究地道，即：地球上的山川河流、地理环境。而且在大环境的皇城、郡邑、镇村选定之下，对小环境的布局也十分讲究。所谓“千里来龙，要看到头入首八尺”这是风水师的经验之谈。甚至门口树木、堆物，庭院布局设计，室内装璜摆设都会对气场造成影响，带来吉凶不同的反应。
风水学将人也分为阴阳五行、八卦、宅命。就是说相同的房屋，不同的人入居其吉凶利弊是不一样的，只有在风水调理方面与之匹配了，才能吉利，亨通。
2．抱阳负阴的崇阳文化
崇尚太阳，崇尚光明，向往美好的未来，是中华民族思想文化的一贯追求。对于些阴暗的，腐朽的，负面的和不光彩的东西都不能让它摆在面前，须放到背后去。这就是抱阳负阴的概念。所以我们的住宅建筑都以面南背北为吉利。“开门见竹阴森森，家业冷退泪淋淋”、“近水搂台先得月，向阳花木早逢春”，这是相风水者普遍认同的古训。
当然，抱阳负阴不仅仅是背北面南，还有坐实朝空，远朝近抱，明堂开阔，前程似锦。这都是抱阳负阴的象征。因为阴阳五行学说的理论告诉我们不仅是北为阴，南为阳，还有实为阴，虚为阳，后为阴，前为阳，内为阴，外为阳，以及上下、左右、进退、黑白、动静、凹凸、山水等等都有阴阳之分。
3．趋吉避凶的择吉文化
趋吉避凶，人同此心。挑选优良的地理位置购一套好房子，选择在优美的环境之中建一幢别墅，就是属于趋吉避凶。这是在地理空间上的择吉。
还有时间上的择吉也十分重要。因为好运气、好机遇都是在时空匹配精当的情况下才能实现。不匹配是无机缘的。就是赶得早和赶得巧的问题。所以有一个选择黄道吉日的问题。我们风水师就是为人家挑选黄道吉日的选择家。选择方法多种：有廿八宿、九星法、大玄空、杨公忌等等。
4．善待万物的和谐文化
地球，是人类和一切动物植物乃至微生物共同的家园。将一草一木都当作能感通人性的同伴。这是我们的祖先早就意识到而且在不断教育后辈的一种文化。现代科学近年来才证实了一草一木，确实是有生命和有灵性的东西。所以风水学告诉我们，砍伐树木要待落叶后进行。即使施工动土，也不可“滥杀无辜”。
现在政府也重视了这一条规矩。重视了保护野生动物和保护绿化。晓得了保护它们就是保护人类自己。采取了对偷猎野生动物和擅自砍伐绿化的行为进行罚款或判刑措施。这正是构建和谐社会，人类文明的一大进步。
5．居中平衡的中庸文化
儒家文化的中庸思想，提倡不偏不倚,有朝有护。所以选择风水宝地也要挑这种环境，如灵山大佛座落之所，正是风水宝地，这种宝地能聚集灵气，出秀、出贵。地理风水环境对人的健康，精神情绪以及思路及至事业的影响是肯定存在的。
所以老百姓选择宅基地，或购房、造墓时都要请风水师看一看，最好要选择有前有照，后有靠，左右有龙虎砂水的地方。在一个小区里，或一条弄堂里，或一幢大搂里，也以选比较中间地带的环境。所谓“街头巷尾”、“顶天立地”的地方往往多事。
北京的四合院、上海的石库门以及农村中的三合院、一正两厢都讲究居中平衡。
6．防冲忌露的谦让文化
中华传统文化中一般是不提倡敢为天下先的。而是提倡懂慎和谦让之风。因为风水学告诉我们，凸露和受冲是会不利安居，有损自身的。
有一个讲风水的地方讲了这样一个故事：1997年李嘉诚的房产路北修出了一条纵路直冲而来，使之生意凋零，门庭冷落。所以干脆将自已的房产也拆掉一部分，也开出一条路去。这样一来使这条路顶头的粮油大楼，生意一落千丈....
7．向相符合的亲和文化
看风水，看的是气脉。而气，无形无状，怎么看?“气囿于形，理寓于气”。古人早就知道，有什么样的形，就会造就什么样的气。山水草木皆有情。门前一折而反跳，是谓无情，名曰“白虎衔尸”。这里的气脉是非常不吉利的。
相抱有情，相背无情。山体、河流、道路、堆物、树木、建筑物、水塘、假山的造型，盆景的摆法都可以体现出来这气脉是有情还是无情。
明朝的开国皇帝朱元璋，起初定都南京。石城虎踞龙盘，风水很好。可是城门外的花山和牛头山，山体向背，有犟头犟脑之意。朱元璋曾派工匠将山石凿孔、串链，想拉回牛头。但终不理想而后来迁都北京。
8．敬神尊祖的孝道文化
尊祖敬长，供奉神灵，这是我们的祖先历来重视的一种信仰。以为祖宗和神灵是可以保佑我们太平顺利，吉祥如意的保护神。只有敬重了祖宗神灵，给它们有一个好位置，并且敬奉周到了，才能心安理得，办起事来也就可吉利亨通了。
所以要安置一个财神位，家堂神位都要请风水师来过目挑选。现在按财神位，佛像位的比较多。我们都按照主人的命相和往房的具体方位给以选择。让主人有一种踏实和吉利的感觉。这是人们的一种精神寄托和心理期望。他们真诚的祈祷和虔诚的祝愿，一定可以诱导他们的良知和激发他们的潜能。确实可以促使他们的理想和事业容易成功。这种既劝人为善，又能使他本人心安理得，利于顺利成功之事何乐而不为之耶!
9．积极向上的进趋文化
积极向上的进取精神一般在道家文化和风水文化中能比较明显的体现出来。佛家文化往往多以包容、随缘为信条，不主动出击，不刻意求谋。
而风水文化则主张化被动为主动，认为风水是可以改造的，而且改造了风水布局还可以改变命运，使主人逢凶化吉，避祸迎福。还有风水术中提到的“制煞何如化煞高”讲的是运用五行相生的原理来化解煞气，使之变废为宝，用化腐朽为神奇方法，高明的是让矛盾转化，使邪魅不敢窥视，让逆境转为有利。总之，风水术的思想方法是积极进取的，是不会被无所作为的宿命论的观念所束缚的。
10．宅命相配的对应文化
风水学将房宅分为八宅。即按照物物一太极的原理，一个村庄有四面八方。一户宅舍也有八卦方位。甚至一间房屋，将罗盘置于中间，也总有四面八方的区别。然后，将人命也分成八宫：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这八个卦的宫位，宅命相配才能吉利。所以说，风水宝地的吉利与否，不是千篇一律的，而有因人制宜的一方面。相配了，对应了，才是最适合的。
通过以上种种风水文化的观念和现象。我们也可以体会到这种“有血有肉”的中华风水文化之所以能千古流传至今，的确是有功不可设的价值的。不仅在过去的皇城、郡邑的选址定位上，而且在民间百姓的建筑规范中，并且在对社会安定团结的思想教育方面，对传统文化的宣传传承方面，以及对广大百姓的安业乐业、健康养生等许多方面，都起到了良好的指导作用。
当然，任何一门学问都有其时代的局限性。我们也不能要求古代的风水学十全十美，可以让其逐步完善。社会的进步和人类的进化也是靠一代一代人的不断努力逐步实现的。我们应以理性的精神对风水文化和风水学术进行研究、挖掘、开拓、运用，使其与时俱进，这是一件相当有意义的事情。至于传统风水术中神秘的部分，对此我们不必推波助澜，故弄玄虚，可存而不论。
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