风水学术入门 科学风水学认识和应用之一

时间:2017-01-16   作者:中国风水丨   来源:风水网
 

写在前面的话:

自从《“四柱八字术”为何是伪易学预测系统》、《太乙,六壬,奇门遁甲三式简论 》、《“相地卜宅术”再论》等发表以来,招致的非议与攻击自不必说了。不过我要说,“大师”们大可不必如此。我再次声明,这只是一种学术观点,没有想要踢“大师”们饭碗的意思;我也知道自己狂妄和无知,但也请大家容许我心里有“好良言难劝该死鬼”的念头。

近来也遇到了一些“臭味相投”的易友,希望我能全面的阐述自己的风水观点。更有一位德高望重的老先生很诚恳地希望能与我探讨一些风水问题,着实令人感动。不才只有把原来隐而未发的这篇《风水术的科学认识和应用》再次编辑公开了,也算回馈认可我的易友们的厚爱吧。

一,风水术基本原理:

通过由今及古的大量文献研究,我发现中国风水文化的核心,其实就一个字——“穴”。我们看下面一组图片:

 

 

从这个字,我们可以解读出风水里“四象”、“明堂”等基本概念。由穴→安→家→字(怀孕)等等,这些字的衍生反映了古人“居而安”的人文思想,一句话:择地而居,就是为了安全,在安全的基础上谋求食物和繁衍。或者我们可以直接总结为风水思想的基本原理就是一个“安”字,只要符合居住安全,物质丰富,环境宜人等利于生存繁衍的地方,都是好风水。那么什么样的风水才是安全而又有利于生存繁衍的呢?如下图:

 

 

第一图,山环水抱齐备,符合我们传统认识上的风水思想,我们不再啰嗦。第二图,这个黄土高原上的远古村落遗址,四周开阔,不见山环水抱,只有自己挖掘的护村河做屏障,难道就是风水“恶”地吗?答案是否定的。上古先民从高原迁居到平原,从渔猎游牧过渡到定居农耕,不同地域,不同历史阶段所采用的风水形势都是不同的,但核心思想——“安”字贯穿始终。也就是说,只要符合“安”字诀的风水,都是好风水。

那么,“安”字诀除了考虑四周需要有山或水的防护外,还得考虑相应的生产和生活的空间。风水所谓的“外五行”和“内五行”,其实就是广义上的安全空间(外部)和狭义上的安全空间(内部)。一家一户来说,内部的布局考量,就属于“内五行”;外部的环境的考量,就属于“外五行”。对于一个国家,都城周围安全区就是“内五行”,而这个安全区之外的就属于外五行。我们以西汉定都长安的历史实例来分析。

刘邦打败项羽,马上面临的就是定都建国的问题。当是定都有两种方案,一是洛阳,二是关中长安。我们看张良是怎么给刘邦分析的:洛阳的优点是,东有成皋,西有崤函、渑池,背靠黄河,前临伊、雒二水,地理形势坚固易守。而洛阳的缺点是:洛阳虽有这些天然的险要,但它的腹地太小,方圆不过数百里;田地贫瘠,而且容易四面受敌(即“四战之地”),非用武治国之都。而关中的优点呢?左有崤函之险(即崤山与函谷关的合称,相当于今陕西潼关以东至河南新安县地),右有陇蜀丛山之溢,土地肥美,沃野千里;加上南面有巴蜀的富饶农产,北有可牧放牛马的大草原。既有北、西、南三面的险要可以固守,又可向东方控制诸侯。诸侯安定,则黄河、渭水可以开通漕运,运输天下的粮食,供给京师所需。如果诸侯有变,就可顺流东下以运送粮草,足以维持出征队伍的补给。这正是所谓金城千里,天府之国啊!

张良从关中内部优势——“内五行”和整体优势——“外五行”两方面综合论述了洛阳和长安两地的优劣比较,最终刘邦采纳了张良的建议。

关中地形图如下:

 


那么问题来了,难道洛阳的风水真的不好吗?长安的风水真的就比洛阳好很多吗?那么唐朝定都长安好好的,为何又要设一个东都洛阳呢?宋朝赵匡胤建国,为何最终舍弃长安而选择了与洛阳差不多的汴京呢?等等诸如此类问题。这就涉及到风水的一个重要特性——阴和阳。

二,风水的“阴”、“阳”互补性:

简单来说,不同历史时期或地域需要用到风水的“阴”面或“阳”面。一个动荡的社会(阳性),就需要选择风水的“阴”面——保守;一个太平的社会(阴性)就需要选择风水的“阳面”——主动。简单说来,就是乱世之中,家居住宅或村落或城市的建造都要从安全的角度,以便防御盗贼流寇;而太平盛世的建设,就要选择交通方便、开放、开阔等有利于交流合作的设计方案。但这里我们要注意,阴中有阳和阳中有阴的相对性。我们在不同的地域,比如南方热,属阳,就需要遮“阴”;但又湿润,就需要开阔通风(阳),而北方气候干燥寒冷,就需要空间局促保湿而向阳保暖,皆所谓“藏风聚气”之理。我们推而广之到家居风水,一个小面积局促的空间,就需要通透性的开放设计;一个宽阔的环境,就需要设立专属自己的温馨小空间。风水有他的历史阶段性和地域个体性。

刘邦建国之初,整个社会和政治格局并不稳定,多个异姓王虎踞一方,假如定都洛阳这样的四战之地,说不定一夜之间就会被某个军事力量而荡平。选择定都关中,实际是张良从“安全第一”的角度给刘邦设定了一个私有空间,把所有潜在的威胁排除在圈儿外了。而唐朝大一统后,社会的安定和快速发展使得建都长安的局限性越发的突出,所有就要采用风水的阳性一面,设东都洛阳主动出击去管理国家。宋朝初期也是相同情况,赵匡胤也有定都关中的想法,因赵光义强烈反对而作罢,历史证明赵光义是对的。北宋时期社会经济发展的非常发达,达到了中国封建王朝的顶峰,北宋社会经济生产总值达到了当时世界的百分之八十。 (有可能有人会拿澶渊之盟说事儿,请读读历史别光听评书。首先,澶渊之盟是公平的,不是屈辱条约;再者,北宋从榷场赚回的利润何止于岁币的数十倍;其三,使得辽国迅速腐化,再难形成威胁,假如没有金的崛起,恐怕辽迟早要被宋朝“和平演变”了,哈哈。)

在“视死如生”的思想观念影响下,这个“安”字思想同样反映在不同历史时期的墓葬风水方面,如果你理解了这个字在阴宅的意义,那么关于西周墓葬群“南蹬秦岭北枕渭河”以及北宋皇陵“东南地穹,西北地垂”就好理解了。

其实真正的风水术在社会的上层,一般都是很客观的。绝不像我们平常看到的这几本风水书那么武断(某某山,某某水,某某向会应某某事),更不会像我们遇到的一些风水师那么拽。原因很简单,在封建社会风水师顺嘴胡扯的代价何止一个“死”了得。大家读一读明清“实录”关于皇陵勘测与建造的官员给皇帝的风水“说帖”,就会体会到这一点。

三,再论“相地”与“卜宅”:

古人有句话叫做“福地还得福人居”。也就是说从科学角度勘测出来的风水再怎么好,不一定适合你来用。风水术的这一思想,反映了风水具有个体适应性这一重要特征。

从形势上看来都很好的几个地域,如何判断哪一个更适合自己呢?古人用到了卜筮术。

在这里我要强调一点,古人占卜的真实心态不是为了“祈福”,而是为了“避祸”。例如《仪礼·士丧礼》在“筮宅”时的祝告词是:“度兹幽宅,兆基无有后艰?”意思是说:“如果使用这个阴宅,预兆从此以后会有灾难吗?”古人所有用于占卜时的真实心态都是害怕自己的行为会招来祸患,那么有人会问“不对呀,应该是求财、求官才是呀?”因为古人比我们更懂得“祸患不期而遇、福德须自我求”这一用脚后跟都能想明白的道理。

关于“相地卜宅”术,我已经有两篇日志进行论述了,这里不再啰嗦,重点讲一讲“相地卜宅”是从何时没落的。我们不得不提到一个传说——僧一行的《蛮灭经》。传说大概是这样的:唐代时国力强盛,不少外国使节、僧人、学生等等纷纷来到中土,广求各种知识。其中,中土的风水术亦为外国人士所景仰之术。然而,风水术一向被唐室视之若秘,半点不许流出民间,更枉论可以给外国人去学习;否则,中土四周之国,一旦学懂风水术,国力渐盛,就必会对唐室做成威胁。故此,唐室特别命令对天文地理有高度学识的一行禅师,借其威名,写下不正确的风水文章,让外国人去学习,以收制夷之效。而一行禅师所篇的,就是俗语所说的《蛮灭经》。这部《蛮灭经》的原文早已失传,故此亦很难追溯是否一行禅师所作。但一个有趣的现象是,自唐以后鲜有“相地卜宅”的记载了,满眼都是某某“相地”著作,而在远古具有最终决定权的“卜宅”术却永远的靠边站了,我们不得不怀疑唐以后的所有风水著作都有《蛮灭经》的嫌疑。

至此,我不得不亮明自己的观点:只有唐朝以前的“相地卜宅”术,才是真正的、科学的风水术。“相地”,你就老老实实、规规矩矩地从地理、气候、水质、土壤等等方面进行科学的勘测。“卜宅”,你就用“卜筮”法从众多从科学角度难分高下的风水“宝地”里选择出最优的一个。

四,如何正确对待《蛮灭经》。

目前所看到的这些风水书,即便都属于《蛮灭经》,我们也应该从中挖掘出有用的东西。

现下流行的风水术有一个共性,那就是“某山、某水、谋向,会应某事”这一绝对主义的极端风水思想。但话说回来,那些极具奥妙的易理论述,又让我们不得不信服。肿么回事?我们该何去何从?我们以具有代表性的《金锁玉关》理论系统来分析一下:

金锁玉关的基本原理:后天九宫的一、二、三、四为先天八卦的四阴卦位,即坤、巽、离、兑;而后天九宫的六、七、八、九是先天八卦的四阳卦位,即艮、坎、震、乾。这就是“先天为体、后天为用”的正解。高起者为砂,为阳;低陷者为水,为阴。以后天之阴阳事物弥补先天宫位之不足,以期达到气场平衡,即“一二三四要砂,六七八九要水”。这就是“金锁玉关”理论建立的基础点。

这一立论基础,如果你但从易理的角度去折腾,你就完蛋了。你就会落到以八卦九宫地支天干等万物类象去解读那些“某山、某水、谋向,会应某事”的圈套里。但如果你以风水核心思想“安”字入手,结合风水的“阴阳”特性来解读,就会豁然开朗了。

我们先看下图:

 

这个风水图示反映了在 “冬季西北风、夏季西南风”这种季风气候条件下“纯理论性”的风水格局,这样的格局才能使得气流回旋,起到“藏风聚气”的功效。我们都知道《葬书》有这样一句话:玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎顺俯。什么意思呢?

1,玄武垂头:是说背后的山势要缓缓而下,不要壁立千仞,这样就不怕泥石流和山体滑坡等自然灾害了。如果没有玄武山阻挡冬季寒流,住宅就不能实现“藏风聚气”的效果。

2,朱雀翔舞:是说南方要有源源不断的河流经过,并且不能反弓,因为反弓有侵蚀土地的灾害。

3,青龙蜿蜒:是说青龙位的山势要绵延,但不一定高耸,只要能减缓东南湿热季风带来的大量雨水造成的洪灾就行。

4,白虎顺俯:白虎山必须低缓,不能陡峭,因为陡峭会形成地形雨,会造成地质灾害。

金锁玉关讲究“一二三四要砂,六七八九要水”,从地理学与气候学上来看是很有道理的:


其实这里的砂和水,并不是真正意义上的“山或水”,我们从“安”字诀防守的角度可以理解为“高、低”、“阻隔、通畅”。

1,一二三四要砂:坎、震、巽三方需要山,从地理学角度我们都已经知道原理了,那么坤位为何也需要山呢?原因是中国地势西高东低,河流自西向东流去,所以坤为必然高起。从“安”字诀防守的角度讲,有障碍物阻隔利于防守,这很好理解。

2,六七八九要水:离兑两方要低,这很好理解了。乾方要低,有利于西北与东南的气流通畅。那么艮方为啥也要低呢?其实不是低的问题,真实意图是“后路”。在这样一个理论风水局里,只有艮方是最理想的逃生方位。一,坎震两山的夹缝,较隐蔽;二,四正方一般都是敌人重点攻击的方位,乾巽两方逃生时可能会遇到“顶风”,坤方为水源之地,敌人来攻,必然会先断水源,奇门定坤为“死门”因于此。所以,艮方就是理论上的最佳“后路”了。奇门遁甲上,把艮方定为“生门”,就是这个道理。

至此,你用以上道理再回头看金锁玉关的二十四山诀,定会有另一番的感悟,但是我要提醒大家,那个口诀的应验率很低,原因很简单,那就是用“死局”来套“活事”。我从事家居装修业多年,留心用各派风水理论来对照家居案例,凶兆应验率不足10%,有人或许会说,时间还不到吧?哈哈,这里就不抬杠了!而用六爻卜筮所得的凶卦,应验率却高达70%以上。有人或许会问,你的吉卦应验率呢?实话告诉大家,我做家居装修,只关注“应凶”而不关注“应吉”,原因很简单:吉,是客户自己的福分。

千言万语道不尽,紧急刹车吧。一句话总结:仅从家居装修的角度说,金锁玉关的易理在我看来也仅仅是告诉我们,要在“阴阳平衡”的大原则下,房屋结构的“先天”不足可以通过“后天”的装修去弥补,使得开收得当、阻放相宜、阔狭有度、明暗呼应。
 

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