风水与预测
千百年来，易学与风水混而不清，风水与预测混而不清，顺逆与颠倒混而不清，阴阳与雌雄混而不清，生成与定位混而不清，大卦与小卦混而不清....导致岐路百出，美其名曰:百花齐放，百家争鸣，实则就是一错传错。
当今有人把一些预测学《奇门》《六爻》《梅花易》《八字》等用于预测风水和风水调理这实与正统堪舆聖學相差甚远。 堪舆学与预测学根本性的差距再于，即 阴阳 对待与互根之不同，堪舆学是一个完整的先后天过程， 是雌雄旺衰合用，生成一体，生有生物之功，成有成物之用，即可催生荫助又可预测事物的因果 ，“预测术的功能只能预测风水吉凶祸福的情形”也就是简单的是吉还是凶，因为它没有 先天雌雄 的配合，只有 后天五行的生克制化 ，若将《奇门》《六爻》《梅花易》《八字》等预测原理用于造作风水不可能达到预期的效果。
楊公《都天宝照经》曰:天有三奇地六仪，天有九星地九宫。十二地支天十干，干属阳兮支属阴。时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。楊公之意是指如果用这些预测理论造作风水会误人害人的。
曾公《青囊序》曰:一生二兮二生三，三生万物是玄关。堪舆学其理是 阴阳 流通， 雌雄交媾 ，功在生生不息，是三生万物之前理，而预测风水 其理重在后天五行的旺衰生克制化，是三生万物之后事，已经不是三生万物阶段的变化过程。
真正的堪舆学其所具备的阴阳流通交媾，必须符合太极生生之真理，是无形的阴阳二氣相交， 是气已成形 。
而预测风水 它越过了三生万物之理，其所论雌雄媾精之理， 皆不能气交 ， 是形交 ， “而气不交，形交则吉凶可见” ， 气不交则没有催生荫助后代的功能效应。后天五行只有旺衰盈虚消長的变化过程， 不具备雌雄交媾配合的法则，所以不能用于风水操作， 仅为知机而候时的真理，是潜龙勿用飞龙在天的契机，故后天五行生克制化作用，只能用于预测风水，不能用来 “造作”风水 ，不是堪舆真术。
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